能改齋漫錄卷九
地理
石頭之名有二
韓退之有次石頭驛寄江西王十中丞閣老詩．故今洪州石頭驛．皆以為證．大觀三年．汪藻彥章為江西提學．作石頭驛記云．自豫章絕江而西．有山屹然．並江而出白石頭渚．世以為殷洪喬投書之地．晉史及世說稱洪喬為豫章太守．去都日．得書百餘函．次石頭．悉投之江中．逮今且千歲．而洪喬之名．與此山俱傳．石頭于他書無所見．以圖志考之．唯唐武德中．嘗以豫章之西境為西昌縣．俾縣令治其地．蓋今石頭是也．及觀韓退之次石頭驛寄江西王中丞詩．則自晉以來．知其為石頭．至退之時．又知其嘗為驛也．其大略如此．後又云．自洪喬而知有此山．至退之而驛之名始傳．然則石頭之名．汪彥章徇流俗之失．竟以為洪喬投書之地．失之矣．予嘗考之．蓋江南有兩石頭．鍾山龍蟠．石頭虎踞．與夫王敦蘇峻之所據者．此隸乎金陵者也．余孝頃與蕭勃即石頭作兩城．二子各據其一．此豫章之石頭也．洪喬為豫章太守．都下人士因其行．致書百餘函．次石頭皆投之．蓋金陵晉室所都．都下人士．以羨出守．故因書以附之．投之石頭．謂羨去都而投．而非抵豫章而投也．後人以羨嘗守豫章．而豫章適有石頭．故因石頭之名．號投書渚矣．意者將記洪喬之剛介．以增重石頭．殊不知豫章之石頭．非金陵之石頭．案梁廣州刺史蕭勃舉兵踰嶺．聲搖江西．新吳洞主余孝頃應之．遣其子守郡城．自出豫章．勃之別將歐陽頠軍苦竹灘．陳武帝遣周文育總師．唾手而禽頠．勃時尚居南康．麾下聞之．斬其首以獻．於是孝頃退走新吳．帝遣文育黃法奭討之．文育率眾軍人象牙江．捨舟進據三陂．卒為豫章內史熊曇朗所賣．無成功．南康．今虔州也．新吳．今奉新縣也．三陂．今海昏之墟落也．象牙江．今隸南昌．苦竹灘．今隸豐城．江西之江．兆源於庾嶺．而豫章承其下流．南康苦竹灘象牙江．蓋通一貫者也．文育自彖牙而趨三陂．以今觀之．正得間道．蓋是時孝頃居新吳．其子猶據石頭之舊柵．法奭雖受詔見助．而尚駐軍新淦．文育若欲徘徊江滸．縱能擒舊柵之豎子．曾未擣新吳之巢穴．且令屯營于三陂．庶幾法奭順流而應之．則首尾薄戰．孝頃父子無遺漏矣．不幸姦人得而賣焉．予家江西．往來洪撫之間．又以法奭之為鄉人也．因史冊所書．考石頭之誤．俯江山之形勝．想古人之所以倚伏往來者．則石頭之險．蓋有在矣．而終不得與金陵並馳．豈非所託非人哉．
豫章之名
豫章之名舊矣．在江左者有其地而非郡．在江南者建郡．而非春秋之時．吳王闔閭六年．魯定公之二年也．楚囊瓦伐吳．師于豫章．吳人見舟于豫章．而潛師于巢．冬十月．克楚．取居巢．又明年．吳將入郢．其謀臣請因唐蔡而西．冬十一月．蔡侯吳子唐侯俱舍舟于淮汭．自豫章與楚夾漢．囊瓦濟漢而陳．自小別而至大別．吳逆擊敗之．五戰而及郢．嘗觀吳都具區．今平江之吳縣也．楚都郢．今富水也．漢水自歸峽接流．而為今漢陽軍．蓋視吳為東．九江自庾嶺兆源．而洪州奠其南．蓋視楚為西．居巢．今無為軍也．闔閭之六年．吳人見舟于豫章．而潛師于巢．以明豫章瀕楚．而巢邇于吳．故得而潛師也．小別大別．今鄂州之山．漢水視之為東者也．八年．吳人舍淮汭而即豫章．杜氏以為漢東江北地．囊瓦方且濟漢而陳于小大之別．則春秋之豫章為瀕楚．在江夏之間審矣．或者以六年之師．因豫章以建州．則其地必沿流之所．而洪之為州．蓋沿流者也．八年．捨舟而即豫章．且堅杜氏之說．因以漢東之地為平陸．惟有沿流平陸之異．故以見舟者．江南之豫章也．殊不知吳視楚為西．視江夏為小西．而視洪則南矣．見舟所以張軍容也．安能遠託大江之南．而不近趨小西之地．然則江南之豫章．決無與乎春秋之時．明矣．
春秋豫章與今不相干
予．江西人．嘗考今之豫章．非春秋之豫章．然皆未得其定說．已具于前矣．最後予讀杜預孔穎達注疏．而後知予之寡見也．案左氏昭公十三年．楚師還自徐．吳人敗諸豫章．獲其五帥．杜預注曰．定二年．楚人伐吳．師于豫章．吳人見舟于豫章．而潛師于巢．以軍楚．師于豫章．又柏舉之役．吳人舍舟于淮汭．而自豫章與楚夾漢．此皆當在江北淮水南．蓋後徙在江南豫章．又左氏傳定公四年．蔡侯吳子唐侯伐楚．舍舟于淮汭．自豫章與楚夾漢．杜預曰．豫章、漢東江北地名．孔穎達曰．漢書地理志．豫章、郡名．在江南．此則在北者土地名云．定公二年．楚人伐吳．師于豫章．吳人見舟于豫章．而潛師于巢．吳軍楚．師于豫章．又柏舉之役．吳人舍舟于淮汭．而自豫章與楚師夾漢．此皆在江北淮南．蓋後徙在江南之豫章．以上皆經傳與注疏所載．予以杜孔注疏證江南之豫章．無與于春秋之豫章．審矣．漢志雖曰高帝置．但年代闊遠．文字殘闕．無從考見所徙之年月耳．案宋武帝討劉毅．遣王鎮惡先襲至豫章口．豫章口去西陵城二十里．乃知春秋之豫章．去江陵甚近．與今洪州．全不相干．
戲下有兩音
王觀國學林新編云．戲下有兩音．前漢高祖紀．沛公已定關中．羽大怒．使黥布等攻破函谷關．遂至戲下．又曰．諸侯罷戲下．各就國．師古注曰．戲、音許宜切．亦讀曰麾．衛青傳．韓說為戲下轉戰．灌夫傳．馳入吳軍至戲下．師古曰．戲、大將之旗也．讀與麾同．又引高祖紀曰．周章西入關至戲．師古曰．在新豐縣東．今有戲水驛．後漢郡國志．京兆新豐東有戲亭．以上皆王說．余案左氏國語．里革曰．幽滅于戲．韋氏注曰．幽王為西戎所殺．戲山在西周．孔穎達曰．戲、驪山之北水名也．皇甫謐曰．今京兆新豐東二十里戲亭是也．汲冢書紀年云．平王奔西申．而立伯盤．以為太子．與幽王俱死于戲．然則戲之得名．春秋時已著．不始於秦漢間也．據韋孔所引．雖山水不同．要之以戲而兼名山水．古來誠多有之．不可以一為是也．至觀國謂師古不當以旗戲與地名同音．此不足咎．第班固不當稱戲而以下繼之．
巴字山水
宋之問送田道士使蜀投龍詩云．蜀門風勢斷．巴字水形連．又唐人詩云．杜宇呼名切．巴江學字流．然則巴州因水得名矣．予案杜佑通典．硤州巴山縣古扞關．楚肅王拒蜀處．今縣北有山曲折似巴字．因以為名．此又以山似巴字．何邪．然三巴記．閬水東南流．曲折三回如巴字．唐人有巴字江賦云．初驚蠹蝕龍舟．鱗次於波中．乍若螢從漁火．星分於渡口．乃知山形似巴者非．
孟諸
高適封邱行云．我本漁樵孟諸野．又平臺云．孟諸薄暮涼風起．又曰．朝臨孟諸野．案春秋左氏傳．僖公二十八年．楚子玉夢河神謂己曰．畀余．余賜汝孟諸之麋．杜預云．孟諸、宋藪澤水．水草之交曰麋．予案釋地云．十藪．宋有孟諸．郭璞曰．今在梁國睢陽縣東北．周禮職方氏．正東曰青州．其澤藪曰望諸．禹貢．豫州導荷澤．被孟諸．孔安國曰．孟諸、澤名．在菏東北．水流溢覆被之．宋則今梁國也．睢陽是已．故鄭氏注．亦云．望諸在睢陽．麋湄通用．
有二中牟
中牟有二．在河南北之間．不可不辨．爾雅曰．鄭有圃田．郭璞注云．今滎陽中牟縣西圃田澤是也．趙世家曰．獻侯即位．治中牟．漢書地理志曰．河南郡有中牟縣．趙獻侯自耿徙．又曰．三家分晉．河南之中牟．魏分也．通典曰．滎陽郡中牟縣．注云．漢舊縣有圃田澤．荊河州藪也．趙獻侯自耿徙此．又趙襄子時．佛肸以中牟叛．即此也．北十二里有中牟臺．春秋定公九年．左傳曰．晉車千乘在中牟．杜預注曰．今滎陽有中牟縣．迴遠．疑非也．予案左氏所謂車在中牟．非滎陽之中牟明甚．杜預疑之甚當．且晉世方分河南為滎陽郡．中牟屬之．此地乃在河南．計非晉境所及．及三家分晉．中牟屬魏．則非趙所得都．蓋趙獻侯治中牟．亦非河南之中牟也．考春秋哀公五年．趙鞅伐衛．圍中牟．論語．佛肸以中牟畔．與定公九年．晉車在中牟．或別是一中牟．當在河北耳．臣瓚漢書音義曰．臣瓚案河南中牟．春秋之時．在鄭之彊內．及三卿分晉．則為魏之邦土．趙界自漳水以北．不及此也．春秋衛侯如晉．過中牟．案此之中牟．不在趙之東也．案中牟當在溫水之上．然則臣瓚亦以河南中牟．非此中牟矣．今漢書地理志與通典雜舉而不辨焉．使後學不能不疑也．
石城
王彥輔石城辨疑曰．左太沖謂戎車盈于石城．即金陵之石頭城也．世徒知於此．而不知郢州之得名亦同也．故酈善長曰．沔水南逕石城西城．因山以為固者是也．蓋晉羊叔子鎮荊州日所立．惠帝元康九年．分江夏西部．就置竟陵郡．至唐武德四年．置郢州於長壽縣．是則今之郢州．昔之竟陵郡也．以上皆王說．予案唐杜佑通典云．郢州今治長壽縣．曆代所屬．與竟陵郡同．二漢屬江夏郡．晉宋以來．竟陵郡地．梁南司北新二州之境．西魏分屬安州．後周分置石城郡．後於石城置郢州．隋煬帝初．州廢．置竟陵安陸二郡．唐併二郡為溫州．後為郢州．或為富水郡．然則彥輔所謂武德四年置郢州於長壽縣．是不察杜佑所謂後周置石城郡．後於石城置郢州邪．攷佑云．隋初廢州置郡．至唐又併為溫州．又為郢州．則彥輔止據後來．不究其本耳．唐書樂志曰．石城樂者．宋臧質所作也．石城在竟陵．質嘗為竟陵郡．於城上眺矚．見群少年歌謠通暢．因作此曲．古今樂錄曰．石城樂．舊舞十六人．其曲一云．生長石城下．開窗對城樓．城中諸少年．出入見依投．蓋竟陵之石城．其名甚著．又通典云．莫愁樂者．出於石城樂．石城女子名莫愁．善歌謠．且石城中有忘愁聲．故歌云．莫愁在何處．莫愁石城西．艇子打兩槳．催送莫愁來．
辨朐(月忍)
韓退之作韋處厚盛山十二詩序曰．不知其出於巴東以屬朐(月忍)也．洪慶善辨曰．地理志云．山南西道開州盛山郡．本萬世郡．義寧二年．析巴東之盛山新浦．通川郡之萬世西流置．天寶元年．更名朐(月忍)．音潤蠢．地下溼．多朐(月忍)蟲．劉禹錫嘉話云．朐(月忍)、蚯蚓也．常至夜江畔．出其身半跳於空中而鳴．上音屈．下音忍．集韻云．朐(月忍)在漢中．俗作朐非是．以上皆洪說．予案西漢地理志．巴郡有朐忍縣．顏師古曰．朐音劬．後漢郡國志．巴郡朐忍縣．亦只作此忍字．蓋古文借用也．又案杜佑通典．開州大唐置．或為盛山郡．盛山縣漢朐(月忍)縣地．以三書攷之．蓋開州在唐為盛山．在漢為朐(月忍)也．漢書不著其意．惟劉禹錫以其地出朐(月忍)之蟲．因以得名．禹錫之說．亦本許慎．說文云．朐(月忍)、蟲名．漢中有朐(月忍)縣．地下多此蟲．因以為名．從肉句聲．黃朝英云．攷其意．當作潤蠢．朐、如順切．(月忍)、尺允切．與洪氏禹錫所音不同．然朝英禹錫慶善三人．偶忘攷西漢地理志耳．蓋師古以朐音劬．此不可不辨．
辨豪州字誤
洪慶善辨韓退之徐泗豪三州節度掌書記廳石記曰．豪、今認作濠．唐地理志云．濠、初作豪．元和三年．刺史崔公表請其事．由是改為濠．取水名也．退之作記．在貞元十五年．尚為豪．諸本作濠．誤矣．以上皆洪說．予案杜佑通典．濠州、春秋末鍾離子之國．至晉僑置徐州．安帝時．置鍾離郡．宋齊因之．兼置徐州．梁因之．北齊改為西楚州．隋改曰濠州．因濠水為名．濠音豪．煬帝復置鐘離郡．唐武德八年為濠州．或為鍾離郡．然則據佑所言．初不見豪字．兼亦不本於唐．自隋改曰濠州矣．況佑所上通典．在貞元十年．及稱因濠水為名．濠音豪．其誤甚明．以此知韓文作濠為是．而所以致洪之辨者．地理志之失耳．
辨鄢陵字音
開封府鄢陵縣．距東京一百六十里．今鄢音煙．非是．案春秋左氏傳．襄公二十六年．鄢陵之役．陸德明音義曰．鄢音偃．然春秋魏唐曰鄢．漢曰傿．後漢晉隋曰鄢．音焉．亦音偃．然則二字通用耳．
蔣廟鍾山孫陵曲衍
唐徐堅．其學甚博．所撰初學記．載揚雄九州箴．內潤州箴云．洋洋潤州．江山秀遠．蔣廟鍾山．孫陵曲衍．江寧之邑．楚曰金陵．吳齊梁晉．六代都興．案丹陽記．蔣子文為秣陵尉．破賊．為賊所殺．故吏忽見子文乘白馬如平生．孫權發使封子文為中都侯．立廟鍾山．因改為蔣山．此箴之所謂蔣廟鍾山也．丹陽記云．蔣陵、因山為名．吳大帝陵也．輿地以志為臺．當孫陵曲衍之傍．故蔣陵亭亦名孫陵亭．此箴之所謂孫陵曲衍也．然雄死於西漢之末．去此二百餘年矣．何以知之．又況於六代乎．予故以潤州箴非雄所作甚明．
鏡湖
會稽鑑湖．今避廟諱．本謂鏡湖耳．輿地志曰．山陰南湖．縈帶郊郭．白水翠岩．互相映發．若鏡若圖．故王逸少云．山陰路上行．如在鏡中遊．名始羲之耳．李太白登半月臺詩．亦云．水色緣且靜．令人思鏡湖．終當過江去愛此暫踟躕．則知湖以如鏡得名．無可疑者．而梁任昉述異記．以為鏡湖．世傳軒轅氏鑄鏡湖邊．因得名．今有軒轅磨鏡石尚存．石畔常潔．不生蔓草．恐不然也．或陸贄月照鑑湖賦．日光無不臨．故麗天並耀．清可以鑑．因取鏡表名．乃知湖以如鏡得名．審矣．
蜀石牛
禹貢．華陽黑水惟梁州．岷嶓既藝．沱潛既道．蔡蒙旅平．和夷底績．則蜀道與中國通久矣．蜀主本紀載秦惠王謀伐蜀．刻五石牛．置金其後．紿蜀人云．能糞金．蜀主信之．發卒千人．使五丁力士．開道致牛於成都．秦因遣張儀等隨石牛以入．遂奪蜀焉．此事尤近誣．蜀人吳師孟醇翁題金牛驛詩以辨之云．唱奇騰怪可刪修．爭奈常情信繆悠．禹貢已書開蜀道．秦人安得糞金牛．萬重山勢隨坤順．一勺天波到海流．自哂據經違世俗．庶幾同志未相尤．醇翁以通議大夫致仕．享年九十．
三曲江
曲江有三．枚乘七發云．觀濤乎廣陵之曲江．今蘇州也．廣東有曲江．今韶州也．司馬相如弔二世賦云．臨曲江隑州．即長安也．案唐劉餗傳記云．京師芙蓉園．本名曲江園．隨文帝以名不正改之．故杜子美詩云．曲江翠幕排銀牓．又云．春日潛行曲江曲．七發所謂曲江有弭節．伍子之山．今胥山．在蘇州．
澧水
酈道元水經曰．澧水逕安南縣．又東與赤沙湖會．湖水北通江．南注澧水也．故杜子美岳麓山道林二寺行云．寺門南開洞庭野．殿腳插入赤沙湖．
橘洲
輿地志曰．潭州橘洲．在郡南對南津．常看如在下．及至夏水．懷山渚洲皆沒．橘洲獨在．故杜子美岳麓山道林二寺行云．橘洲田土仍膏腴．然橘洲有二處．其一在龍陽．子美之詩所本．乃長沙之橘洲．距州十里．
衡山
東皋雜錄云．余嘗至泰山．見其峰巒．巋然獨出．而衡山七十二峰皆平．謂之衡．蓋取此．此說大誤．晉天文志．北斗魁四星為璇璣．杓三星為玉衡．湖南衡山．蓋上承玉衡分野以得名耳．故荊州記云．南嶽衡山．朱陵之靈臺．太虛之寶洞．上承冥宿．銓德鈞物．故名衡山．下據離宮．攝位火鄉．赤帝館其嶺．祝融託其陽．故號南嶽．以此推之．南嶽當玉衡分野可知矣．亦猶長沙婺女之類．故今山下有銓德觀．
羊城
高適送柴司戶之嶺外詩云．海對洋城闊．山連象郡高．案南部新書云．吳修為廣州刺史．未至州．有五仙人騎五色羊．負五穀而來．今州廳梁上畫五仙人．騎五色羊為瑞．故廣南謂之五羊城．又廣州記云．六國時．廣州屬楚．高固為楚相．五羊銜穀至其庭以為瑞．因以五羊名其地．又鄭熊撰．番禺雜記云．廣州昔有五仙．騎羊而至．遂名五羊．新書與熊所記同．惟廣州記為異．當有辨其非是者．
赤縣
史記鄒衍著書曰．中國於天下八十一分．居其一分耳．中國名赤縣神州．赤縣神州內自有九州．禹之序九州是也．不得為州數．中國外如赤縣神州者有九．乃所謂九州者也．晉書載記贊曰．自兩京殄覆．九土分崩．赤縣成蛇豕之區．紫宸遷蛙黽之穴．唐有赤尉．謂畿縣尉也．杜子美奉先劉少府山水障歌云．聞君掃卻赤縣圖．乘興遣畫滄州趣．投簡成華兩縣諸子詩云．赤縣官曹擁材傑．橋陵詩．居然赤縣立．臺榭爭苕亭．
洞庭橘
世以韋蘇州詩．書後欲題三百顆．洞庭猶待漏林霜．以韋嘗守蘇．遂謂太湖洞庭山產柑橘．並以唐吳融序賦及王維送人赴越州詩．風樵若邪路．霜橘洞庭秋．蘇子美姑蘇詩．洞庭甘熟客分金為據．而以洞庭湖為非．其實不然．蓋洞庭見於吳楚．皆產柑橘．第湖山為異耳．觀襄陽記．李叔平臨終敕其子曰．龍陽洲裏．有千頭木奴及柑橘．成歲得絹數千匹．審此．則龍陽洲正在洞庭矣．又況晉張華詩云．橘在湘水側．菲陋人莫傳．劉瑾甘賦云．寄生於南楚．謝惠連甘賦云．傾予節兮湖之區．徐陵甘詩云．江潭間修竹．由古以來．洞庭湖之有橘．舊矣．故柳毅叩橘而書始傳．至若洞庭山之有橘．不讀唐吳融序賦．未必其名顯也．
赤甲
杜子美卜居於赤甲．故有赤甲詩．卜居赤甲遷居新．又入宅詩云．奔峭背赤甲．又黃草詩云．赤甲山下行人稀．又自瀼西移居東屯茅居詩云．白鹽危嶠北．赤甲古城東．案荊州圖記云．魚復縣西北赤甲城．東連白帝城．西臨大江．然則赤甲．蓋屬魚復縣也．
烏石岡柘岡鹽步門
烏石岡距臨川三十里．荊公外家吳氏居其間．故與外氏飲詩云．不知烏石岡邊路．到老相逢得幾回．又遊草堂寺詩云．烏石岡邊繚繞山．紫荊細逕水雲閒．又雜詠云．烏石岡頭躑躅紅．江邊柳色漲春風．吳氏所居．又有柘岡．柘岡故多辛夷．荊公詩云．柘岡西路花如雪．回首春風最可憐．又寄正之詩云．試問春風何處好．辛夷如雪柘岡西．又贈黃吉父詩云．柘岡西路白雲深．想子東歸得重尋．亦見舊時紅躑躅．為言春至每傷心．又送吳彥玠詩云．柘岡定有辛夷發．亦見東風使我知．鹽步門乃撫州郡城之水門．卸鹽之地．公舊居在焉．今為祠堂．公有詩云．曲城邱墓心空折．鹽步庭幃眼欲穿．皆紀實也．故烏石岡柘岡鹽步門．其名至今猶存．韓子蒼寄居臨川．送鄉人陳亨仲詩云．兒童共戲苦鹽岸．老大相逄烏石岡．
睢陽
應天府．南京睢陽舊地也．近世皆以睢為趄音．非也．案左傳．隱公元年九月．及宋人盟于宿．注云．宋梁國睢陽縣．又昭公二十一年．齊師宋師敗吳師于鴻口．注．梁國睢陽縣有鴻口亭．又僖公十九年．宋公使邾文公用鄫子於于次睢之社．注．睢水受汴．東經陳留梁譙沛彭城縣入泗．以上三處．陸德明皆音雖．
武林山
李翱來南錄云．元和四年二月戊子．至杭州．己丑．如武陵之山．臨曲波．觀輪舂．注曰．即靈隱天竺寺．予案杭州無武陵山．陵字當是筆誤．恐是林字．晉書地理志．吳郡錢塘縣武陵山．武林水所出．當是時．錢塘屬吳郡．又見前漢地理志顏師古注．
雲夢
沈存中筆談曰．舊尚書曰雲夢土作乂．本朝太宗時得古本尚書．作雲土夢作乂．詔改禹貢從古本．案孔安國注．雲夢之澤．在江南．不然也．據左傳．吳人入郢．楚子涉睢濟江．入于雲中．王寢．盜攻之．以戈擊王．王奔鄖．楚子自郢西走涉睢．則當出于江南．後涉江入于雲中．遂奔鄖．鄖則今之安陸州．涉江而後至雲．入雲然後至鄖．則雲在江北也．左傳曰．鄭伯如楚．子產相．楚子享之．既享．子產乃具田．備王以田江南之夢．杜預注曰．楚之雲夢．跨江南北．曰江南之夢．則雲在江北明矣．元豐中．有郭思者．能言漢沔閒地理．亦謂江南為夢．江北為雲．予以左傳驗之．思之說信然．江南則今之公安石首建寧等縣．江北則玉沙監利景陵等縣．乃水之所委．其地最下．江南上淅水出稍高．方土而夢已作乂矣．此古本之為允也．以上皆筆談所記．予案寰宇記曰．雲夢澤、半在江南．半在江北．其水中平土邱半．出寰宇記也．然史所撰．史是太宗時人．則沈郭未嘗見寰宇記也．然沈辨未得其詳．且周禮荊州云．其澤藪曰雲夢．鄭康成注云．雲夢在華容．禹貢云．雲土夢作乂．昭三年左傳．楚子與鄭伯田于江南之夢．又定四年．楚子涉睢濟江．入于雲中．正義云．南郡枝江縣西有雲夢城．江夏安陸縣東南亦有夢城．或曰．南郡華容縣東南有邑邱湖．江南之夢也．雲夢一澤．而每處有名者．司馬相如子虛賦云．雲夢者．方九百里．則此澤跨江南北．亦可獨稱雲稱夢邪．酈道元水經注．謂自江陵東界為雲夢．北為雲夢之藪．亦不指一處不可焉．以夢在江南．雲在江北．
紀南城
王觀國學林新編．論楚都郢曰．史記周成王封熊繹於荊蠻．為楚子．居丹陽．楚文王自丹陽徙郢．楚頃襄王自郢徙陳．楚考烈王自陳徙壽春．命曰郢．楚既徙而猶命曰郢．亦猶南朝蕭氏出於蘭陵．而其後又南蘭陵．各貴其所自出也．今之郢州．乃楚之別邑．號郢亭．非楚都之郢．以上皆王說．予案杜佑通典云．壽春郡羅城．即考烈王所築．秦滅楚．虜王負芻．其地為九江郡．又云．江陵故楚之郢地．秦分郢置江陵縣．今縣界有故郢城．有枝回洲．有夏水口．左傳所云．沈尹戍奔命於夏汭也．有荒穀．即莫敖所縊．荒穀西北有野父城．又有紀南城．楚渚宮．漢津鄉．故城在今縣東也．又案酈道元水經注曰．楚之先僻處荊山．後遷紀．郢．即紀南城也．十道志曰．昭王十年．吳通漳水．灌紀南城．入赤湖．郢城遂破．杜預左傳注曰．今南郡江陵縣北紀南城．故楚國也．然則王觀國雖知今之郢州．非楚之郢．而尚未知定處也．今以諸書參考．即江陵之紀南城是也．筆談亦止謂楚都南郢．
黃金瀨
藝文類聚載幽明錄曰．巴邱縣自岡以上二十里．名金黃金潭．莫測其深．上有瀨亦名黃金瀨．古有釣於此潭．獲一金鎖．引之遂滿一船．有金牛出聲奔船．釣人被駭．牛因奮勇躍而還潭．鎖將盡．釣人以刀斫得數尺．潭瀨因此取名．予案巴邱縣以巴山得名．縣有巴山故也．巴邱、晉廬陵郡．改置巴山郡．隋以來稱崇仁．以鄉得名．今撫州崇仁縣是也．予世家巴邱．考黃金瀨在邑之東二十里．其名迄今尚存．其上有陂．亦謂之黃金陂．然鄉人皆莫知得名之始．第金岡止謂之岡頭．
開封
京師開封縣．其城本鄭莊公所築．昔衛之水有浚．浚之地有儀封人．掌儀地之封疆．鄭人得而城焉．以為開封．此其始也．高帝紀．秦二世三年．酈商為將．將陳留兵與偕攻開封．未拔．
金隄
金隄、在今東京酸棗縣．案漢溝洫志．漢興三十有九年．孝文時河決酸棗．東潰金隄．於是東郡大興卒塞之．注．金隄、河隄名也．在東郡白馬界．
陳橋
陳橋距舊城二十里．即古之板橋．太祖北征次陳橋．軍士推戴．即其地也．白居易板橋路詩曰．梁苑城西二十里．一渠長水柳千條．若為此路應重過．十五年前舊板橋．曾共玉顏橋上別．不知消息到今朝．李義山板橋曉別云．迴望高城落曉河．長亭窗戶壓微波．水仙欲上鯉魚去．一夜芙蓉紅淚多．王荊公陳橋詩云．走馬黃昏渡河水．夜爭歸路春風裏．指點韋城太白高．投鞭日午陳橋市．楊柳初回陌上塵．胭脂洗出杏花勻．紛紛塞路堪追惜．失卻新年一半春．
西塞
張志和歌曰．西塞山前白鷺飛．桃花流水鱖魚肥．案武昌記曰．西陵縣對黃公九磯．謂之西塞．
閩江南臺
閩中記．晉郭璞遷城時．言南臺沙合．必出宰輔．元和中．閩人潘有實為省郎．自負王佐之才．每遇鄉人．必問南臺江可褰裳過否．或云．未．則色不悅．迨章郇公入樞府之明年．沙始交．遂大拜．尋而吳丞相育、曾侍中公亮、陳丞相升之、吳樞密充、皆相繼輔弼．惟曾公泉人也．他皆建人．吳章又皆浦城人．其後如章子厚諸公繼踵而起．盛哉．南臺今屬福州．故宋景文公撰章郇公墓志．亦云．閩江南臺．古傳沙合者出相．比年遂僨為洲．蓋名世賚弼．殆天啟然．或云．福州無預建州．殊不知閩中記云．南臺者．在閩縣南五里．江畔有越王釣龍臺．故曰南臺．其源出於建溪．東流四百里至臺．又東南流三十里．與東西峽江合流入海．
北苑茶
丁晉公有北苑茶錄三卷．世多指建州茶焙為北苑．故姚寬叢語謂建州龍焙面北．遂謂之北苑．此說非也．以予觀之．宮苑非人主不可稱．何以言之．案建茶供御．自江南李氏始．故楊文公談苑云．建州陸羽茶經．尚未知之．但言福建等十二州未詳．往往得之．其味極佳．江左近日方有蠟面之號．李氏別令取其乳作片．或號曰京挺的乳及骨子等．每歲不過五六萬斤．迄今歲出三十餘萬斤．以文公之言攷之．其曰京挺的乳．則茶以京挺為名．又稱北苑．亦以供奉得名可知矣．李氏都于建業．其苑在北．故得稱北苑．水心有清輝殿．張洎為清輝殿學士．別置一殿於內．謂之澄心堂．故李氏有澄心堂紙．其曰北苑茶者．是猶澄心堂紙耳．李氏集有翰林學士陳喬作北苑侍宴賦詩序曰．北苑、皇居之勝概也．掩映丹闕．縈回綠波．珍禽異獸充其中．修竹茂林森其後．北山蒼翠．遙臨複道之陰．南內深嚴．近在帷宮之內．陋周王之平圃．小漢武之上林云云．而李氏亦有御製北苑侍宴賦詩序．其略云．偷閒養高．亦有其所．城之北有故苑焉．遇林因藪．未媿於離宮．均樂同歡．尚慚於靈沼云云．以二序觀之．因知李氏有北苑．而建州造挺茶又始之．因此取名．無可疑者．
琵琶洲
饒州餘干水口有洲．其形如琵琶．謂之琵琶洲．有亭在岸．謂之琵琶亭．過客留詩．非一人也．予案洽聞記．吳太平二年．長沙大饑．殺人不可勝數．孫權使趙達占之云．天地川澤相通．如人四體．鼻衂炙腳而愈．今餘干水口嘗暴起一洲．形如鱉．食彼郡風氣．可祠而掘之．權乃遣人祭以太牢．斷其背．故老傳云．饑遂止．其洲在饒州餘干縣．予乃知洲形如鱉．轉以為琵琶．蓋肇於吳也．
脩水
脩水在分寧縣北．東南經縣治．又經武寧縣東北．流六百里至海昏．又東流一百里入彭蠡湖．世傳郭璞記曰．有魚名脩．有水名滫，天下大亂．此地無憂．言可避亂也．予案陰陽書云．水宜東流．蓋巽居東方．其次則北．北乃艮方耳．所以分寧雖深僻險絕．然代出偉人．至若贛水皆西流．所以自南朝以至今日．人物殊少．然則璞記滫字從水何邪．案史記．徐廣以滫音先糾反．或恐通用．
利夔路置帥維蜀之險
熙寧九年．原州臨涇縣令鮮于師中言．蜀有劍門棧道之險．瞿唐三峽之隘．今朝廷命帥．舉利益二路以付之．萬一中國多事．姦雄恃險．無以分制．乞於利夔兩路置帥．以為西蜀之勢．於是詔自今中書選官知興元府．樞密院選官知夔州．
慨口
豫章大江之口．距海昏縣十三里．地名慨口．今往來者不究其義．以海口稱之．如云江海之口也．予案豫章記曰．海昏侯國在昌邑 【 今建昌縣．】 城東十三里．縣列江邊．名慨口．出豫章大江之口也．昌邑王每乘流東望．輒憤慨而還．故謂之慨口．
五松山
李太白詩．要須迴舞袖．拂盡五松山．案五松山在今池州銅陵縣．山有寶雲寺．舊曰五松院．南唐江延義有記．
閤皁山
玉堂閒話云．南中有閤皁山．山形如閤．山色如皁．故號閤皁山．乃葛仙翁得道之所．七十二福地．予案陶弼詩云．萬仞天然閨閤形．陰陰不似眾山青．洪駒父詩云．爰有福地直斗牛．厥名閤皁形色收．蓋以閒話所謂形色而言也．今屬臨江軍．為福地之一．
天姥山
會稽剡縣．自晉宋以來．人始稱傳．故沃洲天姥號稱山水奇絕處．自吳僧帛道猷來自西天竺．賦詩云．連亘數十里．修竹帶平津．茅茨隱不見．雞鳴知有人．其後支道林之徒相繼而居．凡十八僧．而名流如戴逵王羲之者又十八人．大概白樂天記之為詳．蓋道經云．兩火一刀可以逃．以其名山之多．可以避世．故晉宋之世．隱逸之為多．亦為陽明洞天也．
蓬萊何似水晶宮
東坡謂驪山溫湯．以妃子之故．後世恥言之．余以是知物之輕重顯晦．必以其人也．李太白以青陽九子山為九華山．以武昌南湖為郎官湖．元微之在越州賦詩云．我是玉皇香案吏．謫居猶得小蓬萊．其後州治有閣名蓬萊．楊漢公守湖州賦詩云．溪上玉樓樓上月．清光合作水晶宮．其後遂以湖州為水晶宮．古今皆因之．由是言之．豈不以人哉．范文正守越．滕元發守湖．滕寄詩云．江山千里接仁風．都在東南秀氣中．為問玉皇香案吏．蓬萊何似水晶宮．
弋陽縣山
信州弋陽縣．距縣三十里有山亭．亭聳立如几如笏．李翱來南錄云．至信州．甲午．望君陽山．怪峰直聳似華山．君字誤也．案通典．弋陽縣舊葛溪縣．隋改為弋陽．有弋水．
唐宋三河改隸
三河者、河東河內河南也．貨殖傳曰．唐人都河東．商人都河內．周人都河南．夫三河在天下之中．若鼎足．王者所更居也．李唐以蒲州為河東郡．河東郡．河東縣為理所． 【 漢蒲阪縣．】 本朝隸陝西路．為河中府河東郡．李唐以懷州為河內郡．河內縣為理所． 【 漢野王縣．】 本朝隸河北西路．為懷州河內郡．李唐以洛州為河南府．河南縣為理所． 【 古郟鄏地．】 本朝隸西京．為河南府河南郡．蓋本朝建都汴州．所以與唐屏翰不同．故三河亦從而改隸．
梁園
詩事錄云．近世武人如節度使柴宗慶作詩云．曾觀大海難為水．除去梁園總是村．梁園、戰國時魏惠王徙治大梁．即其地．今京師之東城是也．余以為非是．汴州與宋州接境．漢梁孝王有兔園平臺鴈鶩池在焉．故梁園之稱以此．
白礬樓
京師東華門外景明坊．有酒樓．人謂之礬樓．或者以為樓主之姓．非也．本商賈鬻礬於此．後為酒樓．本名白礬樓．
兩蘭溪縣
蘭溪在唐為兩縣名．一屬蘄州． 【 沛水改為蘭溪．】 一屬婺州．杜牧之詩．蘭溪春盡水泱泱．蓋蘄州之蘭溪也．杜守黃州作此詩．黃承蘭溪下流故耳．
水中高土名曰洲
或曰．州、疇也．疇其土而生之也．余案說文曰．堯遭洪水．民居水中高土．故名曰洲．所以今之近水之灘岸皆曰洲．
魯澹臺墓
洪州東湖總持院之側．有一舊墳．極高大．無銘誌．無敢樵採者．好事者以巨碑鐫徑尺字曰．嗚呼．有魯澹臺子羽之墓．余案汴州記及九域志．開封有澹臺子羽墓．其廟亦存．以理推之．或可信焉．蓋子羽魯人．去梁宋不遠．若洪州之墓．恐失於稽攷也．
爛柯亭
李宗諤云．達州爛柯亭．在州治之西四里．古有樵者．觀仙奕碁不去．至斧柯爛於腰閒．即此地也．乃知觀碁爛柯．不止衢州．
姑射山
新唐書地理志．姑射山、竇苹音訓云．一名平山．又名壺口山．射音亦．予案列子莊子音釋．射皆音夜．不音亦．
連州以山名
劉禹錫云．連之為州．以山得名．蓋未指其所出．案州西南百五十里有黃連嶺．隋文帝取以名州．今連州所纂湟州集．不載所始．止云．唐武德四年．平蕭銑．置連州．蓋亦不可考者也．
灤河縣
竇苹新唐書音訓．本紀灤河云．灤、力官切．灤水出奚國都山．諸書山海經並無此字．唯見於切韻．又忠義列傳、灤河云．音欒．今大遼平州東臨灤河是也．予案北鄙須知．大遼有灤州．西至燕京五百里．有灤河縣．西至灤州四十里．平州西至燕京八百里．以此見灤河縣在平州之西．竇以為在東．非也．
能改齋漫錄卷十
議論
周子醇樂府拾遺出塞詩
周子醇作樂府拾遺．謂孔子刪詩．有全篇刪去者．有刪去兩句者．有刪去一句者．如傳所謂客去歌株離．則刪去全篇者也．月離于畢．俾滂沱矣．月離于箕．風揚沙矣．則刪去兩句者也．巧笑倩兮．美目盼兮．素以為絢兮．則刪去一句者也．子醇之論如此．嘗為出塞詩云．雉堞高臨榆柳長．漢家舊壘遙相望．狼山弄碧圍平野．易水流寒入大荒．千里封疆連草木．百年民物自農桑．傳聞漠北尚鋒鏑．吾與貍胡沙塞傍．
詩非富貴語
歸田錄謂．晏元獻曰．老覺腰金重．慵便枕玉涼．未是富貴語．不如笙歌歸院落．燈火下樓臺．此善言富貴者也．然此乃樂天詩．樂天又有一詩類此．云．歸來未放笙歌散．畫戟門前蠟燭紅．陳無已皆所不取．以為非富貴語．看人富貴者也．
荊公以北山移文為不然
王荊公草堂詩．蓋以北山移文為不然．叢條瞋膽．疊穎怒魄．或飛柯以折輪．乍抵枝而掃跡．請回俗士駕．為君謝逋客．故卒章云．疊穎何勞怒．東風汝自搖．
俠客行寓意不同
李太白俠客行云．事了拂衣去．深藏身與名．元微之俠客行云．俠客不怕死．怕死事不成．事成不肯藏姓名．二公寓意不同．
惠連宋武詩
謝惠連七夕詩．落日隱簷楹．升月照簾櫳．團團滿葉露．淅淅振條風．蕭氏取以入選．然予觀宋孝武云．白日傾晚照．弦月升初光．泫泫葉滿露．蕭蕭庭風揚．意雖類之．而雄渾頓挫．過惠連遠矣．至惠連昔離秋已兩．今聚夕無雙．亦不可掩也．
樂天二詩相反
白樂天思竹窗詩．不憶西窗松．不憶南宮菊．惟憶新昌堂．蕭蕭北窗竹．又題沈子明壁云．不愛君池東十叢菊．不愛君池南萬竿竹．愛君簾下唱歌人．色似芙蓉聲似玉．二詩相反如此．
淵明二詩相反張季鷹詩與淵明類
陶淵明詩云．雖留身後名．生前亦枯槁．死者何所知．稱心固為好．又作擬古詩云．生有高世名．既沒傳無窮．二意相反如此．季鷹云．與我身後名．不如生前一杯酒．與陶前詩相類．
陳公輔黃魯直詩
王直方詩話．記陳公輔題湖陰先生壁云．身似舊時王謝燕．一年一度到君家．荊公見而笑曰．戲君為尋常百姓耳．古詩云．舊時王謝堂前燕．飛入尋常百姓家．然以予觀之．山谷有詩答直方送並蔕牡丹云．不如王謝堂前燕．曾見新妝並倚欄．若以荊公之言為然．則直方未免為山谷之戲．政苦不自覺爾．
崔李詩語同意異
崔信明有楓落吳江冷之句．李太白亦有楓落吳江雪．紛紛入酒杯．語同而意異．
杜子美鮑照李頎白鷗波浪句
東坡以杜詩白鷗波浩蕩．波乃沒字．謂出沒于浩蕩間耳．然予觀鮑照詩有翻浪揚白鷗．唐李頎詩有滄浪雙白鷗．二公言白鷗而繼以波浪．此又何邪．
支遁臂鷹走馬
世說載支遁道林常養馬數匹．或言道人畜馬不韻．支云．貧道重其神駿．高僧傳載支遁常養一鷹．人問之何以．答曰．賞其神駿．然世但稱其賞馬．不稱其賞鷹．惟東坡有謝雲師無著遺支遁鷹馬圖詩．所謂莫學王郎與支遁．臂鷹走馬憐神駿．還君畫圖君自收．不如木人騎土牛．
荊公山谷詩意同事同
荊公詠淮陰侯．將軍北面師降虜．此事人間久寂寥．山谷亦云．功成千金募降虜．東面置座師廣武．誰云晚計太疏略．此事已足垂千古．二詩意同．荊公送望之出守臨江云．黃雀有頭顱．長行萬里餘．山谷黃雀詩．牛大垂天且割烹．細微黃雀莫貪生．頭顱雖復行萬里．猶和鹽梅傅說羹．二詩使袁譚事亦同．
陳無已王荊公孫莘老論韓文嗜好不同
陳無已記秦少游云．元和聖德詩于韓文為下．與淮西碑如出兩手．蓋其少作也．然荊公于淮西碑不以為是．其和董伯懿詠晉公淮西碑佐題名詩云．退之道此尤俊偉．當鏤玉版東燔柴．欲編詩書播後嗣．筆墨雖巧終類俳．而孫莘老又謂．淮西碑序如書．銘如詩．何邪．信知前輩嗜好不同如此．
荊公不以退之為是
荊公不以退之為是．故其詩云．力去陳言誇末俗．可憐無補費精神．送呂使君潮州詩云．不必移鱷魚．詭怪以疑民．有若大顛者．高材能動人．亦勿與為禮．聽之汨彝倫．故其答文忠公詩云．他日倘能窺孟子．終身何敢望韓公．
文貴自然
文之所以貴對偶者．為出于自然．非假于牽強也．潘子真詩話．記王禹玉．元豐間．以錢二萬．酒十壺．餉呂夢得．夢得作啟謝之．有所謂白水真人．青州從事．禹玉歎賞之為切題．後毛達可有謝人惠酒啟云．食窮三歲．曾無白水之真人．出餞百壺．安得青州之從事．此用夢得語．尤為無功．非特出于剽竊．又且白水真人為虛設也．至若東坡得章質夫書．遺酒六瓶．書至而酒亡．因作詩寄之云．豈意青州六從事．化為烏有一先生．二句渾然一意．無斧鑿痕．更覺其工．
蓄家妓示客而致禍
蓄家妓以為歡．主人之本意也．然古今反以取禍者有之．晉石崇有妓綠珠．孫秀使人求之不得．遂勸趙王倫誅崇．五代安重誨嘗過任圜．圜為出妓．善歌而有色．重誨欲之而圜不與．由是二人相惡．重誨誣以反而殺之．二人皆以家妓示客而致禍．唐人李清詠石季倫詩云．金谷繁華石季倫．只能謀富不謀身．當時縱與綠珠去．猶有無窮歌舞人．若李清之言．則宜若季倫任圜之失．及觀外史檮杌記潘沆事．則又不然．沆事偽蜀王建為內樞密使．有美妾曰解愁．善為新聲及工小詩．建至沆第．見而欲取之．而沆不肯．弟謂沆曰．綠珠之禍．可不戒哉．沆曰．人生貴于適意．豈能愛死而自不足于心邪．人皆服其守．以予觀之．沆之不死蓋幸耳．何足以有守服之哉．
江西宗派
蘄州人夏均父、名倪．能詩．與呂居仁相善．既沒六年．當紹興癸丑二月一日．其子見居仁嶺南．出均父所為詩．屬居仁序之．序言其本末尤詳．已而居仁自嶺外寄居臨川．乃紹興癸丑之夏．因取近世以詩知名者二十五人．謂皆本於山谷．圖為江西宗派．均父其一也．然則居仁作宗派圖時．均父沒已六年矣．予近覽贛州所刊百家詩選．其序均父詩．因及宗派之次第．且云．夏均父自言以在下列為恥．殊不知均父沒已六年．不及見圖．斯言之妄．蓋可知矣．
東坡以魏鄭公學縱橫之術
東坡作諫論．以魏鄭公以蘇張之辯而為諫諍之術．且云．鄭公其初實學縱橫之術．其所以與蘇張異者．心正也．世或以東坡之論為不然．予讀鄭公出關詩云．中原還逐鹿．投筆事戎軒．縱橫計不就．慷慨志猶存．杖策謁天子．驅馬出關門．請纓羈南越．憑軾下東蕃．鬱鬱陟高岫．出沒望平原．古木鳴寒鳥．空山啼夜猿．既傷千里目．還驚九折魂．豈不憚艱險．深懷國士恩．季布無二諾．侯贏重一言．人生感意氣．功名誰復論．東坡實不見此詩．蓋識見之明．有以探其然耳．乃知讀書不博．未可以輕議前輩也．予後讀舊唐書魏公傳云．見天下漸亂．尤屬意縱橫之說．乃知魏公少學縱橫無疑．
聖俞諸公以郭功甫為李太白後身
章衡子平答郭功甫書．其略云．鄭公毅夫．吾叔表民．及梅聖俞．皆以功甫為李謫仙之後身．吾不知謫仙之如夫子之少時．其標格淵敏．已能如此老成否．子平所以答功甫之貺．不得不爾．然梅聖諸公以功甫為李白後身．求諸詩文．信不誣矣．蓋聖俞有贈功甫云．采石月下聞謫仙．夜披錦袍坐釣船．然東坡山谷不以為然．故題功甫醉吟庵云．不用騎鯨學李白．東入滄海觀桑田．蓋有所激耳．而王直方詩話亦載東坡謂郭祥正只知有韻底是詩．而張芸叟詩評亦云．如大排筵席．二十四味．終日揖遜．求其適口者少矣．
張文潛寄意
張文潛言．昔以黨人之故．坐是廢放．每作詩嘗寄意焉．有云．最憐楊柳身無力．付與春風自在吹．又云．梧桐直不甘衰謝．數葉迎風尚有聲．
王逸天問劉禹錫問大鈞
王逸天問章句云．天問者、屈原之所作也．何不言問天．天尊不可問．故曰天問也．余因悟劉禹錫問大鈞之為非．
詩文當得文人印可
韓子蒼言．作詩文當得文人印可．乃不自疑．所以前輩汲汲於求知也．又云．詩文要縱．縱則奇．然未易到也．
韓退之杜子美詩用韻
孔經父雜說．謂退之詩好押韻累句以云工．而不知疊用韻之病也．雙烏詩兩頭字．兩秋字．孟郊詩兩魚字．李花詩兩花字．示爽詩兩千字．殊不知古之作者初不問此．杜子美八仙歌兩船字．兩天字．兩眠字．三前字．狄明府詩兩詆字．此豈可以常法待之哉．
古文自柳開始
本朝承五季之陋．文尚儷偶．自柳開首變其風．始天水趙生．老儒也．持韓愈文數十篇授開．開歎曰．唐有斯文哉．因謂文章宜以韓為宗．遂名肩愈．字紹元．亦有意于子厚耳．故張景謂韓道大行．自開始也．開未第時．採世之逸事．居魏郭之東．著野史．自號東郊野夫．作東郊野夫傳．年踰二十．慕王通續經．以經籍有亡其辭者．輒補之．自號補亡先生．作補亡先生傳．遂改舊名與字．謂開古聖賢之道于時也．必欲開之為塗．故字仲塗．太祖開寶六年登科．時年二十七．嘗謂張景曰．吾于書止愛堯舜典、禹貢、洪範．斯四篇．非孔子不能著之．餘則立言者可跂及矣．詩之大雅、頌、易之爻象．其深焉．餘不為深也．蓋開之謹于許可者如此．前輩以本朝古文始於穆伯長．非也．
右軍承漢書誤
王彥輔麈史與陳正敏遯齋閒覽皆云．余季父虛中云．王右軍蘭亭記．其文甚麗．但天朗氣清．自是秋景．以此不入選．余亦謂絲竹管絃語亦重複．以上皆陳語．予考漢書張禹傳云．後堂理絲竹管弦．乃知右軍承漢書之誤．
絳州牧辟張璨推官
張璨．本農家子．年三十餘始就學．遂號通儒．晚居絳臺．會絳牧左右無佳士．率撓郡政．牧患之而未有策．有客諭以璨者若置諸賓席．則左右不令而自改矣．牧備禮以請璨．璨辭以病．牧竊訝之．因託所親叩其所以然．璨曰．郡牧真賢．但左右非才汙之．璨若受其請．欲盡去其左右之不率者．慮不能行．且憂反為此輩所賣．則璨之道不行必矣．牧聞之．嗟賞再三．使謂之曰．秀才姑受禮命．某能行之．尋奏辟絳州防禦推官．向來所謂不法者．盡逐之．杜絕請託．獄訟無私．翕然稱治．後唐明宗因是識擢．歷漢、周、官止侍御史．吳子曰．君之用臣．臣之事君．能如絳之賓主．天下豈有不平乎．是以孔明王猛雖以偏方小國．用于艱難之時．卒見取於天下後世者．亦由此而已．
李逢吉裴度諫穆宗
古人有言曰．止罵所以助罵．助罵所以止罵．又曰．勸人不可指其過．須先美其長．人喜則語言易入．怒則語言難入．誠哉是言也．穆宗以童昏帝天下．未容輕責．觀其良心．豈無勉強之理歟．崔發敺曳中人．因繫獄．不以郊赦原．臺諫官如李勃張仲方論赦．皆不聽．及李逢吉從容言曰．崔發敺曳中人．誠大不恭．然其母年八十．自發下獄．積憂成疾．陛下方以孝理天下．所宜矜念．上愍然曰．比諫官但言發屈．未嘗言其不恭．亦不言有老母．如卿所言．朕何為不赦之．即釋其罪．其後穆宗欲幸驪山溫湯．李絳張仲方屢諫不聽．張權輿叩頭殿下．以為周幽幸驪山為犬戎所殺．秦皇葬驪山而國亡．明皇宮驪山而祿山亂．先帝幸驪山而享年不長．上曰．驪山若此之凶邪．我宜一往以驗彼言．卒幸驪山．還謂左右曰．彼叩頭者之言．安足信哉．又其後欲幸東都．宰相暨朝臣諫者甚眾．上皆不聽．決意必行．已令度支計道里費．裴度從容言曰．國家本設兩都以備巡幸．自多難以來．茲事遂廢．今宮闕營壘．百司廨舍．率已荒圮．陛下倘欲行幸．宜命有司歲月間徐加全葺．然後可往．上曰．從來言事者皆云不當往．如卿所言．不往亦可．遂罷工役．夫穆宗、一人耳．考其三事．諫者或不從．或始拒而終從．由是言之．穆宗豈不能曉事者哉．繫諫者之能否而已．昔李克用為一藩鎮．性尤嚴急．左右有過．無大小必死．大將蓋寓能揣其意．婉辭裨益．無不從者．克用或以非罪怒將吏．寓必陽助之怒．克用無不釋之．寓亦知此道歟．
人臣用心當以范堯夫為法
南唐江文蔚累官至御史中丞．性鯁直．不附權要．每將上奏疏．必不問家事．先市小船為左遷之計．竟以對仗彈馮延已魏岑忤旨．左遷九江幕職．范堯夫上章言事．未報．有見之者．曰．聞相公上章後已備遠行．非他人所能及．堯夫曰．不然．純仁所言．幸主上聽而行之．豈敢為難行之說以要譽焉．人臣用心．要當以堯夫為法．如文蔚之市小船．直淺丈夫哉．豈吾孔子以微罪行之意歟．
陸喜言之繁
陸喜曰．孫皓無道．肆其暴虐．若龍蛇其身．沈默其體．潛而勿用．趣不可測．此第一人也．避尊居卑．祿代耕養．玄靜守約．沖退淡然．此第二人也．侃然體國思治．心不辭貴．以方見憚．執政不懼．此第三人也．斟酌時宜．在亂猶顯．意不忘忠．時獻微益．此第四人也．溫恭修謹．不為諂首．無所云補．從容保寵．此第五人也．過此以往．不足復數．故第二以上．多淪沒而遠悔吝．第三以下．有聲位而近咎累．是以深識君子．晦其名而履柔順也．或者謂吳子曰．陸喜之言其至矣乎．予曰．是何言之繁也．不有孔子之言哉．商有三仁焉．微子去之．箕子為之奴．比干諫而死．是故以微子居第一矣．故詩稱仲山甫既明且哲．以保其身．而聖人有以取之．予故曰．是何言之繁也．
荀彧以高祖比曹操元微之以比裴度
人有幸不幸．荀彧、漢之忠臣．而杜牧著論譏之云．荀彧平日為曹操畫策．嘗以高祖比之．則是與操反無疑．予則以為不然．且元微之上裴晉公書云．日者．閣下方事淮蔡．獨當鑪錘．始以追韓信拔呂蒙為急務．固非叔孫通薦儒之日也．然則微之固嘗以高祖比裴度矣．而謂微之勸度反．可乎．
王公進退自安
世言禍福由天．非也．予觀元豐間儒者郭景初論命．謂富彥國甲辰正月二十日巳時生．四十八歲自八座求出．知亳州．神宗後召為相．終不肯再入．未六十致政．避申酉祿絕之運．全神養氣．年八十餘．至甲戌運方死．王介甫辛酉十一月十三日辰時生．五十八歲自首廳求出．知江寧府．繼乞致仕．以避午上祿敗之運．安閒養性．又僅延十年之壽而死．蘇子容庚申二月二十二日巳時生．七十四歲拜左相．數月求出．知陳州．連乞致仕．以避丙戌火庫祿衰之運．七十九尚康寧．王正仲癸亥正月十一日申時生．六十六歲拜左丞．次年求出．知汴州．連乞致仕．以避晚年句絞殺亡神之災．竟以壽終．元祐之臣．惟蘇與王不罹貶謫者．以其求速退也．苗受之殿帥己巳生．六十歲建節．六十一歲堅求出．知潞州．連乞致仕．以避巳上祿絕伏吟之運．康寧六十七年未出巳運．甲戌年復召為殿帥．次年死．由此觀之．王公進退．可以自安耳．
解四十五十而無聞
論語．四十五十而無聞焉．斯亦不足畏矣．解者雖多．皆不得其旨．予案曾子書修身篇曰．年三十四十之間而無藝．則無藝矣．五十而不以善聞．則不聞矣．乃知論語所謂無聞者．不以善聞也．
歌行吟謠
西清詩話謂蔡元長嘗謂之曰．汝知歌行吟謠之別乎．近人昧此．作歌而為行．製謠而為曲者多矣．且雖有名章秀句．苦不得體．如人眉目娟好而顛倒位置．可乎．余退讀少陵諸作．默有所契．惟心語．口未嘗為人道也．予案宋書樂志曰．詩之流乃有八名．曰行．曰引．曰歌．曰謠．曰吟．曰詠．曰怨．曰歎．皆詩人六義之餘也．然則歌行吟謠．其別豈自子美邪．
論皇字
太平清領書．漢于吉所傳其師宮崇書也．其言皇字曰．一日而王．一者、天也．天者數一．天得日昭然大明則王．故為字一與日王並合成皇字也．予以為不然．夫王之字．則貫三才而一之．則天之義已備矣．故字書止以從自從王．皇者．王之所自出也．崇為臆說無取．
杜子美杜鵑詩用樂府江南古辭格
鮑彪詩譜論．引東坡先生謂王誼伯以杜子美杜鵑詩前四句．蓋是題下注為誤．而謂四句指嚴武杜克遜等．而彪以為鄭公去年已卒．及崔寧此時正亂西川．不應近舍崔寧而遠談鄭公．又不應有刺史．豈實言有無杜鵑邪．以上皆彪說．王觀國學林新編云．子美絕句云．前年渝州殺刺史．今年開州殺刺史．群盜相隨劇虎狼．食人更肯留妻子．此詩正與杜鵑詩相類．乃是一格．以上皆王觀國說．予嘗以為王氏甚得之．但不曾援引古人為證．且樂府有江南古辭云．江南可採蓮．蓮葉何田田．魚戲蓮葉間．魚戲蓮葉東．魚戲蓮葉西．魚戲蓮葉南．魚戲蓮葉北．子美正用此格．
解風馬牛
洪龜父詩．鴻雁書遠空．馬牛風寒草．予于下句全不解．案左氏．君處北海．寡人處南海．惟是風馬牛不相及也．案服虔云．風、放也．牝牡相誘謂之風．尚書稱馬牛其風．左氏所謂風馬牛．以馬牛風逸．牝牡相誘．孔穎達云．蓋是末界之微事．言此事不相及．故以取喻不相干也．而洪用于此．何哉．
革己日乃孚
朱子發解革己日乃孚云．先儒讀作己事之己．當讀作戊己之己．十日至庚而更．更．革也．自庚至己．十日浹矣．己日者．浹日也．其說甚當．第未有所據．予案周禮縣治象浹日而斂之．說者曰．自甲至癸．十日也．自子至亥．十二辰也．今自庚至己．則浹日矣．故孔穎曰．浹為周匝也．
論馬牛稱匹
左氏傳．襄公二年．馬牛皆百匹．或曰．牛亦可以稱匹．非也．司馬兵法．邱出馬一匹．牛三頭．則牛當稱頭．不當稱匹．今此稱匹者．並言之耳．經傳之文多類此．易繫辭云．潤之以風雨．論語云．沽酒巿脯不食．玉藻云．大夫不得造車馬．曲禮．猩猩能言．不離禽獸．皆從一而省文也．
辨四族
東坡先生辨四族云．太史公多見先秦古書．故其言時有可考．以正漢以來儒者之失．四族者．若皆窮奸極惡．則必誅于堯之世．不待舜矣．屈原云．鯀悻直以亡身．則鯀蓋剛而犯上者耳．若四族者．皆小人也．則安能以變四夷之俗哉．由此觀之．四族皆非誅死．亦不廢棄．但遷之遠方．為要荒之君長耳．左氏之言．皆後世流傳之過．若堯有大姦在朝而不能去．則堯不足為堯矣．以上皆東坡說．予案左氏傳云．顓頊氏有不才子．不可教訓．不知話言．告之則頑．舍之則嚚．傲狠明德．以亂天常．天下之民．謂之檮杌．夫左氏所謂傲狠者．則屈原所謂剛直也．意屈取此耳．檮杌、即鯀也．左氏所謂投諸四裔以禦魑魅．即非誅死矣．豈東坡別有所見而為是說歟．不然．何差殊如此也．
臧文仲家有寶龜
禮器曰．諸侯以龜為寶．以圭為瑞．家不寶龜．不藏圭．不臺門．言有稱也．臧文仲家有守龜．名曰蔡．文仲三年為一兆．武仲三年為二兆．孺子容三年而為三兆．文仲、卿大夫也．而家有寶龜．可乎．此孔子所以不取也．
王觀國辨柳子厚不取童謠
王觀國學林新編．辨柳子厚非國語曰．獻公問于卜偃．攻虢何月也．對曰．童謠有之．子厚非曰．童謠無足取者．君子不道也．觀國按詩書有曰古人．有曰夏諺．有曰周諺．此皆與童謠一體．蓋君子之言也．特假曰古人．曰夏諺．曰周諺．曰童謠耳．故詩三百篇．率多婦人女子小夫賤隸之所為耳．苟其言有理而不悖于道．雖童謠何傷焉．以上皆觀國說．予按列子載堯治天下五十年．不知天下之治與不治．億兆之願戴己與不願戴己．顧問左右外朝及在朝．皆不知也．堯乃微服游于康衢．聞童兒謠曰．粒我蒸民．莫非爾極．不識不知．順帝之則．堯喜曰．兒．誰教爾為此言．童兒曰．聞之大夫．大夫曰．古詩也．堯還宮召舜．因禪以天下．舜不辭而受之．夫子厚以謠為不足取．固已非矣．觀國排之．不能引此．而姑以夏周之諺．又何陋耶．
淮水竭王氏滅
內翰汪彥章為汪及之種德堂記云．昔王祥王覽當東漢之末．兄弟隱居者三十餘年．以孝友著名于世．及晉而子孫極蕃以大．更六朝迄隋唐數百年．譜牒不能傳而後已．故諺曰．淮水竭．王氏滅．淮水固無可竭之理．而王氏至今有人也．予按南史王悅之贊曰．昔晉初渡江．王導卜其家世．郭璞云．淮流竭．王氏滅．觀夫晉氏以來．諸王冠冕不替．蓋亦人倫所得．豈惟晉祿之所傳乎．及于陳亡之年．淮流實竭．曩時人物．埽地盡矣．斯乃興亡之兆．已有前定．天之所廢．豈知識之所謀乎．然則陳亡之年．淮水實竭．而汪氏以為淮水實無可竭之理．何邪．豈汪氏偶忘之歟．兼淮流竭王氏滅之語．郭璞之辭．本載晉書．亦非俗諺也．
尚書孔臧以多為少毛詩太史公以少為多
事無所據者．皆不可以為信．所以古人戒于議論也．如尚書一經．太常孔臧嘗以多為少矣．毛詩一經．太史公嘗以少為多矣．何以見之．尚書有百篇．自秦焚以來．漢初求之．惟得二十八篇．故孔臧與孔安國書云．尚書二十八篇．前世以為放二十八宿．此尤可笑．至如漢魏諸儒馬融、鄭康成、王肅、杜預．皆疑經傳所引泰誓．以其文似若淺露．及晉元帝渡江時．豫章內史梅賾始獻孔安國所注古文尚書．其內有泰誓三篇．凡記傳所引．悉皆有之．此孔臧以多為少也．左氏傳載季札聘魯．請觀周樂．使工為之歌周南召南．又為之歌邶鄘衛．又為之歌王．又為之歌鄭．又為之歌齊．又為之歌豳．又為之歌秦．又為之歌魏．又為之歌唐．又為之歌陳．又自檜以下無譏焉．又為之歌小雅．又為之歌大雅．又為之歌頌．然則樂工所歌詩風十五國．其名與詩同．惟次第稍異耳．由是知孔子以前篇目已具．其所刪削．蓋又不多．又傳記所引逸詩甚少．知元不多故也．太史公史記孔子世家乃云．古者詩三千餘篇．孔子去其重．取三百五篇．蓋太史公之失．以少而為多也．
北土重同姓
世以同宗族者為骨肉．南史王懿傳云．北土重同姓．謂之骨肉．有遠來相投者．莫不竭力營贍．王懿聞王愉在江南貴盛．是太原人．乃遠來歸愉．愉接遇甚薄．因辭去．又案顏之推家訓曰．凡宗親世數．有從父．有從祖．有族祖．江南風俗．自茲以往．高秩者通呼為尊．同昭穆者雖百世猶稱兄弟．若對他人稱之．皆云族人．河北士人雖三二十世．猶呼為從伯從叔．梁武帝嘗問一中土人曰．卿北人．何故不知有族．答云．骨肉易疏．不忍言族耳．予觀南北朝風俗．大抵北勝于南．距今又數百年．其風俗猶爾也．
萬乘字音
天子萬乘．諸經音訓皆作去聲．余讀晉傅元漢高祖畫贊曰．赫赫漢祖．受命龍興．五星協象．神母告徵．討秦滅項．如日之升．超從側陋．光據萬乘．亦可以平聲用也．
鄭谷胡少伋荊公張說詩
鄭谷送春詩云．三月正當三十日．風光別我苦吟身．共君一夜不須寐．未到曉鐘猶是春．胡少伋詩云．含酸梅子漸生仁．鶯老花飛跡已陳．一夜南風搖斗柄．明朝煙柳不關春．信知才力之不侔也．然胡意亦本荊公詩欲知人世春多少．先驗東方北斗杓．荊公詩又本于張說守歲詩愁心隨斗柄．東北望回春．
一則仲父二則仲父
王立之詩話云．或云．一則仲父．二則仲父．可對千不如人．萬不如人．予以為一則仲父二則仲父．可對千馮道萬馮道．蘇子由和東坡定惠院月夜詩有云．婁公見唾行已乾．馮老尚多誰定罵．自注云．千馮道．萬馮道．此語乃舊傳也．然五代有一則任圜二則任圜之語．此亦可對也．
詩因助語足句
盧延遜有詩云．不同文賦易．為有者之乎．予以為不然．嘗見張右史記．衢州人王介．字仲甫．以制舉登第．作詩多用助語足句．有送人應舉詩．落句云．上林春色好．攜手去來兮．又贈人落第詩云．命也豈終否．時乎不暫留．勉哉藏素業．以待歲之周．云此格古所未有．予是以知延遜之詩未盡．
林子中論坡詩失為臣體
東坡贈傳真妙理大師惟真詩．先言平生慣寫龍鳳質．後言爾來傳寫亦及我．林子中謂失為臣體．予以為論詩豈當爾邪．
阿諛非保身良策
朱全忠嘗與僚友及遊客坐于大柳之下．全忠獨言曰．此木宜為車轂．眾莫應．有遊客數人起應曰．宜為車轂．全忠勃然厲聲曰．書生輩好順口玩人．皆此類也．車轂宜用夾榆．柳木豈可為之．顧左右曰．尚何待．左右數十人捽言宜為車轂者．悉撲殺之．予觀唐太宗惡宇文士及佞其喜嘉木．太宗英主．固宜爾．彼全忠一凶人．猶知以順旨為可殺．而世之小人方以阿諛為保身之良策．何哉．
袁天綱相武后
唐史載武后之幼．母抱以見袁天綱．紿以男．天綱視其步與目．驚曰．龍瞳鳳頸．極貴驗也．若為女當作天子．此說失于不擇．蓋取談賓錄之過也．天綱視人禍福．每見于十年之後．雖時日不差．孰謂男女不辨而可以並相稱．
周幽王擊鼓而褒姒笑
呂氏春秋載戎嘗寇周．幽王擊鼓．諸侯皆至．褎姒大悅而笑．王欲褒姒之笑．數擊鼓而諸侯至．無寇．及真寇至．擊鼓而諸侯不來．遂為戎所滅．予嘗觀宋景文鴈奴說．王荊公鴈奴詩．然後知幽王者．其自為鴈奴乎．史記以為舉烽火．
梅聖俞孫綽哀詩
江鄰幾雜志云．梅聖俞至寧陵寄詩云．獨護慈母喪．淚與河水流．河水終有竭．淚泉常在眸．彥猷持國譏作詩早．愈應之以蓼莪及傅咸贈王何二侍中詩．以上皆江說．余謂不獨此．晉孫綽表哀作詩．其序云．自丁荼毒．載離寒暑．不勝哀號．作詩一首．敢冒諒闇之譏．以申罔極之痛．故洪玉父以魯直丁母憂絕不作詩．夫魯直不作者．以非思親之詩也．孫綽作者．以思親之詩也．由是知聖俞作詩之早．庸何傷乎．其曰敢冒諒闇之譏．則雖人臣．亦可以諒闇也．
詩有奪胎換骨詩有三偷
洪覺範冷齋夜話曰．山谷云．詩意無窮．而人之才有限．以有限之才．追無窮之意．雖少陵淵明．不得工也．然不易其意而造其語．謂之換骨法．規模其意形容之．謂之奪胎法．予嘗以覺範不學．故每為妄語．且山谷作詩所謂一洗萬古凡馬空．豈肯教人以蹈襲為事乎．唐僧皎然嘗謂詩有三偷．偷語最是鈍賊．如傅長虞日月光太清．陳後主日月光天德是也．偷意事雖可罔．情不可原．如柳渾太液微波起．長楊高樹秋．沈佺期小池殘暑退．高樹早涼歸是也．偷勢才巧意精．略無痕跡．蓋詩人偷狐白裘手．如嵇康目送歸鴻．手揮五絃．王昌齡手攜雙鯉魚．目送千里鴈是也．夫皎然尚知此病．孰謂學如山谷而反以不易其意與規模其意而遂犯鈍賊不可原之情邪．
辨唐彥謙蘇子瞻詩用三尺字
葉少蘊石林詩話云．楊大年劉子儀皆喜唐彥謙詩．以其用事精巧．對偶親切．黃魯直詩體雖不類．然不以楊劉為過．如彥謙題高廟云．耳聞明主提三尺．眼見愚民盜一抔．每稱賞不已．多示學詩著以為模式．三尺一抔雖是著題．然語皆歇後．一抔事無兩出．或可略土字．如三尺．則三尺律三尺隊皆可．豈獨劍乎．耳聞明主．眼見愚民．尤不成語．予數見交游道魯直語．意不可解．蘇子瞻有買牛但自捐三尺．射鼠何勞挽六鈞．亦同此病．六鈞可去弓字．三尺不可去劍字．此理甚易知也．以上皆石林語．予案高祖紀云．上嫚罵之曰．吾以布衣提三尺取天下．又韓安國傳云．高帝曰．提三尺取天下者朕也．顏師古注曰．三尺、劍也．而流俗書本或云提三尺劍．劍字後人所加耳．然則石林詩話乃有歇後之說．何邪．
董十郎兒
天下之事．多成于貧賤感激之中．或敗于富貴安樂之際．理無可疑也．蘇秦、其所成就．雖不足道．使其有二頃之田．其能佩六國相印乎．又況于為天下者哉．故中興難于創業．是謂不刊之說．宣帝、光武、所以獨稱于漢者．以二君俱起于民間耳．董敦逸．吉之永豐縣昌落人．哲廟時為吏部侍郎．招鄉人之寓大學者以訓童稚．童稚業不精進．董責之．自言幼入上庠．甘虀鹽者凡幾年．今汝若此．何以有成邪．其鄉人答曰．公言過矣．侍郎乃董十郎兒．賢郎乃董侍郎兒．以此校之．固相什伯矣．予嘗愛其言有理．古語有之．其言雖小．可以喻大．董起白屋．父行第十．
蔡元長欲為張本
自古姦人周身之術非不至．然而禍患之來．卒出於非意所及者．何邪．蓋惡逆既積．則天地鬼神所不容．其謀徒巧也．宣和四年．金人攻大遼．遣王緯來乞師．宰相王將明．主其議．以童貫為宣撫使．蔡居安副之．蔡元長作詩送其行．有曰．百年信誓宜堅守．六月行師合早歸．元長之為是詩也．蓋欲為他日敗事張本耳．殊不知政和中元長首建平燕之議．招納燕人李良嗣以為謀．又欲以妖人王仔息服錦袍鐵幘為大將．計議已定．會仔息抵罪伏誅．遂止．將明所為．乃推行元長之意．世可盡欺乎．元長始以紹述兩字劫持上下．擅權久之．知公議不可以久鬱也．宣和閒．始令其子約之招致習為元祐學者．是以楊中立洪玉父諸人皆官于中都．又使其門下客著西清詩話以載蘇黃語．亦欲為他日張本耳．終之禍起朔方．竟以不免．豈前所謂其謀徒巧邪．
歐陽公論馮道乃壯歲時
孔子曰．伯夷叔齊不降其志．不辱其身．謂柳下惠少連降志辱身矣．夫管仲降志辱身．非聖人不足以知其仁．彼元結烏足以論之．求諸後世．狄仁傑馮道庶幾焉．仁傑則人無異論．道自為歐陽公所詆．故學者一律不復分別．惜哉．獨富鄭公、蘇黃門、王荊公、以大人稱之．蓋歐陽公為史時．甫壯歲．使晚為之．必不爾也．前輩謂韓魏公慶歷嘉祐施設．如出兩手．豈老少之異歟．歐陽公出處與韓同．其論馮道．予以為當以慶歷嘉祐為例．則道也庶乎有取于歐陽公矣．
東坡詆程頤不如歐陽公█處石守道江鄰幾
東坡先生才氣高一時．未始下人．故自言嫉程頤之姦． 【 見公奏議．】 又詆程為鏖糟陂裏叔孫通． 【 見孫君孚談圃．】 然議者以為過．故呂原明家塾記云．元祐初．蘇子瞻與程正叔不相能．又言不如歐陽永叔之█處石守道也．以予觀之．豈特待守道為然．江鄰幾與歐陽公契分不疏．晚著雜誌．詆公尤力．梅聖俞以為言．而公終不問．鄰幾既死．公弔之哭之痛．且告其子曰．先生埋銘．修當任其責矣．故公埋銘鄰幾．無一字貶之．前輩云．非特見公能有所容．又使天下後世讀公之文．知公與鄰幾始終如一．且將不信其所詆矣．孟子曰．以善養人者．然後能服天下．歐陽公之謂矣．
高祖用良平韓信
宋景文公云．或譏漢高祖非張良陳平不能得天下．宋曰不然．良平非高祖不能用．夫智高於良平．乃能聽其謀．至項羽不能用范增．則敗矣．予以景文徒知其一耳．獨不見韓信之言乎．方信之被擒也．互論其長．信曰．陛下不善將兵而善將將．嗟乎．不知高祖善中能著幾．韓信邪．
論易
宋景文公云．劉齊善言易．說曰．六十四卦本之乾坤．故諸卦中皆有乾坤象意．孔子序乾為玉為金．坤為牛為馬之類．本釋他卦所引．非徒言也．弼不可云得意忘象．得象忘言．予以齊謂弼不可云得意忘象．得象忘言．是矣．然弼嘗云．觸類可為其象．合義可為其徵．義苟在健．何必馬乎．類苟在順．何必牛乎．爻苟合順．何必坤乃為牛．義苟應健．何必乾乃為馬．則齊之說．即弼之說也．景文又云．王弼注易．直發胸臆．不如鄭康成等師承有自也．或曰．何以得立為一家．景文曰．弼棄易象互體．專附小象．衍成其文．是以諸儒不能訾．予以為不然．蓋易之書．其道有四．意、言、象、數、是也．有數而後有象．有象而後有意．有意而後有言．今舍象數而以言意論易．是猶剪其根本而求枝葉之繁．可乎．易之道．在六經尤為簡奧．蓋五經止言人事．而易則三才具焉．第漢儒象數之餘．流為災祥刻應之說．所謂過之者．茲後世所以深排之．若以論易而舍象數．則非矣．然則弼者．豈所謂不及者邪．
張伯玉記六經閣取王弼傳易意
古人要為不可及．王弼傳易．于初九潛龍勿用下注云．文言備矣．世之陋者．往往詆其無所發明．予嘗見蜀李畋著論．以為弼之所傳止于四字者．蓋易經之旨．未敢率用己意．欲尊乎道也．乃知前輩用心如此．予嘗見呂居仁言．曾子固初為太平州司戶．時張伯玉作守．歐陽公與荊公諸人咸薦之．伯玉殊不為禮．一日．就設廳作大排．召子固．惟賓主二人．亦不交一談．既而召子固于書室．謂曰．人以公為曾夫子．必無所不學也．子固辭避而退．一日．請子固作六經閣記．子固屢作．終不可其意．乃謂子固曰．吾試為之．即令子固代書曰．六經閣者．諸子百家皆在焉．不書尊經也． 【 文多不載．】 乃知伯玉之意．取李畋發明弼傳易之意耳．伯玉字公達．范文正公客．所以揭己示子固如此者．子固年少恃才名．私以不識字詆之．伯玉有所聞故耳．
東坡知味李公擇知義
東坡在資善堂中盛稱河豚之美．李原明問其味如何．答曰．直那一死．李公擇尚書江左人而不食河豚．嘗云．河豚非忠臣孝子所宜食．或以二者之言問予．予曰．由東坡之言．則可謂知味．由李公擇之言．則可謂知義．
著述須待老
前輩未嘗敢自夸大．宋景文公嘗謂．予于為文似蘧瑗．瑗年五十．知四十九年非．余年六十．始知五十九年非．其庶幾至道乎．又曰．予每見舊所作文章．憎之必欲燒棄．梅堯臣曰．公之文進矣．僕之為詩亦然．故公晚年修唐書．始悟文章之難．且歎曰．若天假吾年．猶冀老而後成．南城李泰伯睹其文．亦曰．天將壽我乎．所為固未足也．類皆不自滿如此．故其文卓然自成一家．乎歐陽公之言曰．著述須待老．積勤宜少時．豈公亦有所悔邪．
太祖推服桑維翰
太祖嘗與趙普議事．有所不合．太祖曰．安得宰相如桑維翰者．與之謀乎．普對曰．使維翰在．陛下亦不用．蓋維翰愛錢．太祖曰．苟用其長．亦當護其短．措大眼孔小．賜與十萬貫．則塞破屋子矣．予案普去國初未遠．故太祖所以推服維翰者．宜有以得之．使維翰獲用．豈盡出普下乎．蓋嘗因太祖推服之義而考維翰本傳．其議論皆為歐陽公削去．無從而見之．其後讀孔氏續世說．載出帝之初．寖用景延廣．維翰恐與契丹失歡．上疏曰．議者以陛下于契丹有所供億．謂之秏蠹．有所卑遜．謂之屈辱．微臣所見．則曰不然．且以漢祖英雄．猶輸貨于冒頓．神堯武略．尚稱臣于可汗．此謂達于權變．擅于屈伸．所損者微．所利者大．必若因茲交造．遂成釁隙．自此歲歲調發．日日轉輸．困天下之生靈．空國家之府藏．此為秏蠹．不亦甚乎．兵戈既起．將帥權．武吏功臣．過求姑息．邊藩遠郡．得以驕矜．外剛內柔．上陵下替．此為屈辱．又非多乎．所具止此．議論雖不盡見．其揣度事勢．深切著明．有能加之者歟．太祖所以推服之也．
繁欽論鼓吹崔令欽教坊女善歌
陳後山云．繁欽與魏文論鼓吹云．潛氣內轉．哀聲外激．大不抗越．細不幽散．不若唐崔令欽語也．崔記教坊任智方四女．皆善歌．其中二姑子吐納悽惋．收斂渾淪．三姑子容止閒和．傍觀若意不在歌．四姑子發聲遒潤．虛靜似從空中來．崔在唐不以文名．若此語、可以謂之文矣．
貴在富下
司馬季主傳云．傳曰．富為上．貴次之．繫辭云．崇高莫大乎富貴．貴在富之下．予嘗記錢希白著書．有人王令遇鬼胡元春．令詢向去祿壽．胡笑曰．陰功與天爵俱高．人爵、末事也．尚書五福不言祿．此乃深旨．非老夫所能知也．予乃知貴在富下者以此．
顏魯公失言
顏魯公將死．叱李希烈曰吾年且八十．官太師．吾守吾節．死而後已．予嘗曰．魯公之節．雖與日月爭光可也．而不能不失于其言．使年未至于八十．官未至于太師．節可不盡乎．齊梁以來．視易君如弈棋．士鮮知節義．褚淵為齊司徒．賀客滿座．褚炤歎曰．使彥回作中書郎而死．不當為一名士邪．名德不昌．乃復有期頤之壽．嗟乎．使如炤言．國何賴于老成哉．
張華死有餘愧
人臣事君當大位者．事有關于社稷．雖以死爭可也．予見古今備禮數作文具者多矣．晉張華被執．曰．式乾之議．臣諫章具存．可覆案也．張林曰．諫而不從．何不去位．華無以對．予謂華死而有知．有餘愧矣．